Viajando Con Pasaporte Colombiano

Renunciar y viajar, es una locura?

renunciar y viajar-colombianoRenunciar y viajar aparentemente es una locura para muchos, tiene un explicación sicológica que nos explica Daniel, un sicólogo experto en el tema que entrevistamos recientemente, y esto fue lo que nos explicó:

  • Las razones por la cuales se toma esa desición
  • Las diferentes etapas por las que pasa un viajero
  • Por qué al regresar al lugar de origen, sentimos que el “tiempo se congeló”, que todo sigue igual, y querer salir nuevamente

colombianos-viajando-sureste-de-asia¿Nos podrías contar en pocas palabras y de una forma sencilla, qué es el Nomadismo Contemporáneo?
La movilidad de personas y pueblos a través de regiones y países ha sido una constante en la humanidad, respondiendo siempre a las particularidades del momento histórico en el que transcurre. El mundo actual se corresponde según varios científicos sociales, con una intensificación del capitalismo caracterizado por un aumento del flujo de capitales, mercados y trabajadores a nivel global.

Se habla también que nos encontramos atravesando una era denominada postmoderna o hipermoderna, en el que la fluidez, las deslocalización y la condensación en la percepción del tiempo y el espacio son dinámicas cotidianas.
El nomadismo contemporáneo sería una expresión de dichos fenómenos sociales.

¿Por qué crees que la gente viaja más ahora que antes?
Las estadísticas muestran que proporcionalmente al resto de la población, la población migrante, es decir, la que se va vivir en un país diferente al de su origen, ha tenido un leve aumento en las últimas décadas.
Lo que sí ha aumentado de manera vertiginosa son las personas que viajan temporalmente bien sea por turismo, estudios o negocios. Este aumento en parte es debido al desarrollo tecnológico en las comunicaciones y en los medios de transporte, y también a la popularización de los precios y las facilidades para viajar.

Cada vez hay más personas por ejemplo que pueden trabajar mientras viajan.

Personalmente internet me da la posibilidad de trabajar como psicoterapeuta desde cualquier lugar del mundo y eso era inimaginable hace algunas décadas sin la tecnología actual.
Además de lo anterior, me resultan muy interesantes los planteamientos del sociólogo francés Michel Maffesolli, que ve el nomadismo contemporáneo como una expresión de nuestra época, en la que se viene sucediendo un desdibujamiento de fronteras físicas y cognitivas.

las mujeres y la india

Destaca al nomadismo contemporáneo como parte del resurgimiento de valores dionisíacos, emergentes como una nueva vitalidad, en respuesta a la saturación de la rigidez y estricta compartimentación de la modernidad racional y apolínea. Nos encontramos, según Maffesolli, en una transición constructiva de nuevos valores y principios, coherentes con las particulares del contexto contemporáneo: en la que el nomadismo es a la vez un facilitador y una expresión de dicho fenómeno social.

¿Cómo y por qué un viaje puede cambiar la vida de una persona?
Una de las primeras modalidades de viaje, y que aún sigue vigente, fueron las peregrinaciones a los lugares santos. Estos viajes son para el peregrino, un medio para acceder a experiencias trascendentes, un modo en que se comunica con lo sagrado.

En el fondo de todo viajero aún hoy, permanece latente un peregrino que va en búsqueda de alguna forma de autenticidad atribuida a los lugares u objetos que se visita. En un sentido similar, los mitos, la historia oral y la literatura, nos han hablado desde tiempos inmemoriales de los viajes iniciáticos. Es decir,  aquellos viajes  en los que acontecen múltiples aprendizajes y en ocasiones una profunda transformación para quien lo realiza.

El psiquiatra suizo Carl Jung,  consideró que   las historias míticas  de los viajes iniciáticos, como los de Odiseo, Hércules, Dante  o Marco Polo,  son un símbolo del proceso de transformación interior que todas la personas nos vemos abocados a realizar a lo largo de nuestra vida.

Este proceso lo denominó “viaje del héroe” o “proceso de individuación” y es considerado como una pulsión para desplegar potencialidades no expresadas.

Míticamente,  los héroes suelen emerger en épocas de precariedad, de muerte de formas sociales, de creencias religiosas, políticas o psicológicas.
En nuestra vida personal, nos podemos ver abocados a realizar el viaje, cuando nos sentimos estancados, con ansias de sentirnos más plenos o cuando las circunstancias del contexto nos aprietan cada vez más. Así, la llamada a emprender el viaje de transformación, puede verse precedida de una crisis, una ruptura amorosa, un duelo o  en general de circunstancias que nos conducen a la búsqueda de otros horizontes.

pasaporteColombiano4La meta del camino del héroe se simboliza como la búsqueda de un tesoro, la tierra prometida, la piedra filosofal, el santo grial, el príncipe o la princesa.  Cada uno de nosotros le otorga una imagen al objeto de su búsqueda, sin embargo lo usual es que el camino nos sorprenda con tesoros que jamás habíamos imaginado.
El resultado del viaje del héroe,  se suele representar como un nuevo nacimiento.  Conlleva una alta dosis de coraje y humildad, para soportar y trascender obstáculos y retos.

El proceso de transformación del héroe, implica entonces,  ir muriendo a determinadas etapas para nacer a otras.
El viaje del héroe hace referencia a un viaje simbólico que se suele realizar sin desplazarse de lugar, pero los viajes literales que realizamos, se encuentran rodeados de ciertas implicaciones que pueden ser catalizadoras para esté viaje filosófico o espiritual.
Un elemento relevante es que al encontrarnos en un país extranjero, la mirada de los otros hacia nosotros se modifica, permitiéndonos explorar nuevas facetas, nutrirnos de esas miradas, y flexibilizar nuestra identidad. Los procesos migratorios implican también el confrontarnos con diversos retos y circunstancias, que exigen el desarrollo de recursos y habilidades para poder trascenderlos.

Freelance travel photographer
¿Qué es eso de la sincronicidad del viajero?
La sincronicidad es un término acuñado por Carl Jung que hace referencia a la interconexión de nuestro mundo psíquico con el mundo físico.

Una de sus manifestaciones son aquella improbables causalidades que nos causan asombro, como cuando estamos pensando en alguien que no solemos tener en mente y recibimos una llamada suya, o cuando vemos una película o leemos un texto que se corresponde de manera asombrosa con alguna inquietud o situación por la que estamos atravesando.

Para Jung los fenómenos sincronísticos están relacionados con momentos de gran afectividad. Es  por esto que  suelen presentarse en momentos de transición como muertes, enamoramiento, situaciones en la que estamos en contradicción en nosotros mismos o en una disyuntiva ante una decisión fundamental.

Los viajes y sus preparativos son también un contexto propicio para que se presenten sincronicidades.

Las sincronicidades serían la manifestación de un arquetipo, es decir, unos patrones comportamiento universales, que al constelarse nos conducen a vivir cierto tipo de vivencias. Los diferentes arquetipos, serían el equivalente de los instintos animales en los seres humanos. Su realización en las vidas individuales sería el motor para el desarrollo de las singularidades y potencialidades de cada persona.

Las sincronicidades serían entonces un modo en que el inconsciente colectivo nos conduce por dicho proceso de transformación. La sincronicidad es un tema que me interesa mucho, ahora mismo me encuentro escribiendo un artículo sobre la sincronicidad en los viajeros, así que cualquier experiencia que alguien me quiera contar al respecto, es muy bienvenida.

¿Nos podrías contar acerca de las etapas del Proceso Migratorio por los que pasa cada viajero?
El mitólogo Joshep Camphel identificó un patrón tríadico que está presente en las historias de héroes en todo el mundo. Estas fases son:

  • Separación
  • Iniciación
  • Retorno

Que a su vez se subdividen en 4 etapas cada una: El inocente, El huérfano, El Guerrero, y el Mago

La escritora Carol Guilligan basándose en el esquema anterior, propone entender el viaje del héroe a través de 4 arquetipos que nos pueden ayudar a comprender algunos momentos que se pueden atravesar en un proceso migratorio.

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El primero es el arquetipo del Inocente.
En nuestro caso, esta etapa estaría referida el entorno seguro y familiar de nuestro lugar de origen, es la etapa de la ingenuidad, del miedo a lo desconocido.

El inocente también puede manifestarse una vez hemos emprendido el viaje, se corresponde entonces a las expectativas idealizadas de nosotros mismos o de nuestro lugar de acogida. Suponemos, por ejemplo, que tenemos un mejor nivel de idioma del que luego nos percatamos que tenemos. Nos inunda la fantasía de que alguien o algo van a proveernos en nuestras necesidades, que nos va a “llover” el trabajo del cielo.

Es la etapa de las falsas ilusiones, que se comportan como una ficción funcional, ya que quizás si fuéramos demasiado consientes de las condiciones reales que tendremos que afrontar, más difícilmente nos animaríamos a emprender el viaje.

Esta etapa se puede manifestar también como una especie de enamoramiento del lugar de nuestra migración, percibimos todo fantástico, lo novedoso nos estimula y tenemos la esperanza de que todo vaya a ser un camino de rosas.
Al contrastar estas expectativas y confrontarnos con las condiciones concretas en el lugar de acogida, comenzamos a descubrir el lado oscuro de todo aquello que nos parecía tan fantástico. Emerge entonces el arquetipo del Huérfano, y mucho de lo que habíamos imaginado se desvanece.

Experimentamos una especie de descenso, al que los griegos denominaban “katabasis”, fenómeno que es  considerado usualmente como una etapa inicial en los  procesos iniciáticos.  La katabasis puede manifestarse como el impacto que nos sobreviene por la pérdida de un estatus previo,  una “cura de humildad”, al por ejemplo tener que realizar trabajos que se encuentran por debajo de nuestra formación o nuestras expectativas.   También al hecho de vernos sujetos a ser catalogados como pertenecientes a un grupo –al de los extranjeros- al que en ocasiones se le atribuyen connotaciones negativas.

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Pueden venirse abajo creencias firmemente arraigadas, comenzamos a cuestionar muchos aspectos que considerábamos “naturales”. Lo que hemos venido siendo y haciendo ya no nos funciona en este nuevo contexto, y se nos compele a experimentar e integrar nuevas maneras de ser y de hacer. Es la etapa de las añoranzas y del sentimiento de desvalimiento. En esta etapa suele haber un recuerdo idealizado de nuestro lugar de origen y una tentativa muy grande de renunciar al empeño de continuar con nuestro viaje.

El  proceso migratorio, es siempre, un encuentro con la alteridad ajena, pero sobre todo con  la propia. Podemos llegar a vivir esta etapa con altas dosis de incertidumbre, casi como si tuviéramos que realizar un salto al vació.  Se presentan, en ocasiones, momentos de gran confusión, en el que nos sentimos perdidos, pero es precisamente,  esa especie de caos primordial, el contexto propicio para la emergencia y despliegue, de nuevas actitudes y principios.

“Nadie desarrolla su personalidad porque se le diga que es bueno hacerlo” nos dice Jung. Es como consecuencia de un apremio, de una gran necesidad, que la naturaleza y el alma se ponen en marcha.
Luego de pasar por este sentimiento de impotencia y orfandad, de la “noche oscura del alma” emerge el arquetipo del Guerrero. Este es el que nos da la energía para superar los obstáculos, para levantarnos de las caídas, nos anima a desarrollar los recursos que nos exige el nuevo contexto, nos permite recobrar la esperanza y las fuerzas para continuar la travesía. Poco a poco y gracias a nuestra perseverancia, paciencia, a los aliados y adversarios que hallamos en el camino, vamos saliendo del laberinto y el espacio de acogida va deviniendo en un hogar, en el que podemos desplegar las nuevas capacidades adquiridas.

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Finalmente emerge el arquetipo del Mago, bajo su influjo tenemos la capacidad darle sentido al viaje recorrido. Nos brinda la sabiduría para agradecer los buenos y malos momentos que hemos atravesado, pues es a partir de estos, que hemos hallado el tesoro.

Tesoro que se traduce en mayor comprensión de nosotros mismos y de la humanidad, mayor conocimiento de nuestra complejidad, de nuestras debilidades y potenciales. El camino nos ha permitido también, flexibilizar nuestra identidad y convivir de una mejor manera con la incertidumbre y las vicisitudes de la vida. El arquetipo del mago es el que nos permite también ponderar y acoger de una manera más ecuánime las luces y sombras de nuestros lugares de origen y acogida.

Luego de este proceso de transformación, en ocasiones,  al regresar de nuevo a nuestro lugar de origen, nos sentimos extraños, como si todo se hubiera “congelado en el tiempo”, mientras nosotros ya no somos los mismos.

Esta sensación de extrañamiento, es también  un motor y aliciente para seguir buscando nuestra patria psíquica. Patria simbólica que no es otra que la continua y nunca limitada  realización de nosotros mismos y nuestros potenciales.

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Mi nombre es Daniel. Soy de Bogotá, hace 12 años me fui a vivir a Barcelona y desde hace 2 años me dedico a la psicoterapia online, principalmente con colombianos que se encuentran en el extranjero. Yo también me he convertido en viajero y en los dos últimos años he estado viviendo Granada, New York y hace dos meses en Playa del Carmen, en México.

Lo pueden contactar a Pscoterapia Bogotá o en su correo psiquedaniel@gmail.com

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